被掩蓋了鋒芒的鳳雛

龐統（179年－214年），字士元，東漢襄陽人。名士龐德公稱其為「鳳雛」，與「臥龍」諸葛亮、「水鏡」司馬徽齊名。本為東漢末年群雄孫權名將周瑜的郡功曹，後成為劉備的重要謀士，歷任耒陽令、治中從事，官至軍師中郎將。死後追賜關內侯，追諡為靖侯。
生平
  龐統少時未有名聲，只有叔父龐德公看重他，弱冠（二十歲）時便叫龐統與司馬徽見面。當時司馬徽在樹上採桑，龐統則坐在樹下和他交談，由早談到夜，司馬徽甚覺驚奇，稱龐統為荊南士人之冠，評他為「盛德」，更讚歎龐德公知人的才能，龐統開始漸有名聲。後任為南郡功曹，周瑜佔領南郡，領為太守，龐統擔任周瑜的郡功曹。後周瑜病卒，龐統前往江東弔喪，遇到聞名而來的陸勣、顧劭、全琮等。龐統認為全琮：「你好施予、慕賢明，有點像汝南人樊子昭。雖然智力不多，但仍是一時的佳話。」又認為：「陸勣有資質駑鈍的馬的腳力，而顧劭則有資質駑鈍的牛能負重走遠路的能力。」有人便問：「如你所見，陸勣較優勝？」龐統解釋：「資質駑鈍的馬雖厲害，但只能負起一人。但資質駑鈍的牛一日能走三百里，所負又豈止一人！」於是顧劭招待龐統留宿，並問道：「你評價過如此多名人，我與你如何？」龐統說：「陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。（教化世俗，薦舉人物，我不及你；但論帝王的秘策，攬、倚、伏的精要，我則較有利。）」眾人受到龐統點評後都十分滿意，更與他結為朋友，說道：「當天下太平時，一定與您談盡四海之士。」
  劉備取得荊州南部後，用龐統為耒陽令，但在任內無法將職務做好，被免官。魯肅寄書信給劉備為龐統說話：「龐士元不是管理鄉縣百里之地的人，命他為治中、別駕等州郡的職任，才能展示出其傑出的才華。」諸葛亮亦加以推薦，劉備才再接見龐統並與之懇談後，大為器重，任其為治中從事。劉備有一回在宴會上開心的與龐統交談並問說:「你曾經在周瑜手下做事，我當初到吳國去時，曾聽說周瑜暗中寫信給孫權，要孫權把我居留下來。是否有這件事呢？你現在已是我的臣子，為了我好，希望你不要幫他們隱瞞。」龐統回答說:「是有這件事。」劉備嘆著說:「我當時所處的情勢十分艱困，因為對孫權有所求，所以不得不前往，卻差點被周瑜所算計。天下間有智慧的人，他們的見解謀略都差不多吧！孔明曾懇切的勸諫我不要前去，便是顧慮到這一點。我以為當時孫權全力防備北方的曹操，需要以我為援助，才決定不多加疑慮。這實在是相當冒險，並不是萬全的做法。」之後劉備對龐統重視的程度與諸葛亮差不多，後與諸葛亮同升為軍師中郎將，向劉備提出不同的意見。當時龐統曾說服劉備:「荊州歷經戰亂，如今顯得頗為荒涼殘破，也沒什麼人才留下來。而且荊州東邊有孫權，北面有曹操環視，想要實現鼎足三分的計畫，是很困難的。現在的益州國富民強，戶口有百萬，統領的四部兵馬，作戰時所需之糧食、物品全都具備，也不必向人請求資助。可以藉由攻下他成就大事。」劉備回答說:「現今與我勢同水火的人，就是曹操了。曹操嚴厲，我便寬大；曹操橫暴，我便施以仁德；曹操詭詐，我便講誠信。總是和曹操反向操作，才能成就大事。現在若因這件事而讓天下人以為我違背信義，這是我所不願意作的阿！」龐統回答說:「現在是須採取權宜應變的時機，並不是只有一種成就大事的方法。兼併弱小國家，攻打昏昧君主，是連春秋五霸都做過的事。等到大事成功後，再封給劉璋一個大國，這並不會讓您失去信義。您現在不去攻取，只會便宜他人而已。」劉備聽後才願意進行攻打西蜀之事。之後龐統跟隨劉備入蜀，劉璋與劉備會晤於涪縣時，龐統曾對劉備提出:「趁此機會，拿下劉璋，將軍就不需費一兵一卒，便可以坐擁益州。」但劉備不從並說:「才剛到人生地不熟的他國，恩德與威名還未彰顯，不可以妄動。」劉備後來與劉璋決裂，龐統再提出上、中、下三計取蜀：
1.上計：「秘密挑選精兵，晝夜不停趕路，突擊成都；劉璋不懂軍事，平時又沒有準備，大軍突至，一舉可定，這就是上計。」
2.中計：「楊懷、高沛是劉璋手下名將，各持強兵，據守關口、山頭，聽聞他們曾數次上書勸諫劉璋，發遣將軍回荊州。將軍您派人到他們那裏問候，說荊州有緊急軍務，要回軍救助，並假裝收拾，裝作要離開；此二人既佩服於您的英名，又為您的離去而高興，我推想他們必定乘輕騎來求見，您藉以捉拿他們，奪取他們的士兵，向成都進攻，這就是中計。」
3.下計：「退還白帝城，與荊州兵聯合，慢慢消滅他們，這就是下計。」
更認為：「若是還沈吟不做行動，將失去時機，不可再等了。」劉備認為上計過急，下計又太緩，故依中計而行。先斬楊懷、高沛，再攻成都，所向披靡。
  當大軍經過涪城時，劉備大宴眾人，飲酒作樂，並對龐統說：「今日的宴會，真是樂事。」但龐統卻責備劉備：「攻打別人的領土，還在飲酒作樂，此非仁者出兵的做法。」當時劉備已醉，憤怒地說：「當年周武王討伐商紂王，既唱歌，又跳舞，難道他不是仁者？你說話不當，快些離開！」於是龐統便離席引退。後來，劉備感到悔意，請龐統還席，龐統便回到坐位。不過，龐統沒有多謝劉備請他回來，卻自己在飲食，神色自若。劉備問他說：「你認為當時，是何人的過失？」龐統答道：「是君臣皆錯。」劉備大笑，繼續宴樂。
  隨後，龐統就在率兵攻打雒城的攻城戰中，遭到流箭射殺，以36歲的英齡逝去。劉備為此痛惜，一提到龐統便難過得流淚。諸葛亮也親自前往拜祭，劉備更升其父為諫議大夫。後追賜關內侯，260年九月，追諡為靖侯。小說《三國演義》中杜撰的情節是第六十三回寫劉備在軍師龐統輔佐下，奪取涪城，斬了泠苞之後，與龐統分兵進取雒城；出發前，龐統馬失前蹄，劉備讓他換乘自己所騎白馬；龐統走小路，行至一地勢逼窄之處，聽說此地名叫「落鳳坡」，大驚，急令退軍，卻被埋伏於此的張任軍認作劉備，亂箭射死。
特徵
  龐統年少時顯得比較純樸魯鈍。愛結交朋友，朋友眾多。他也認定仁的重要，有急才，於涪城上諫時可見到。而且甚有修養，評價人物時，會誇大讚美別人的優點，有人對此好奇便問他，龐統回答道：「當今天下大亂，清正高雅的道德衰敗，善人少而惡人多。如果要振興風俗，增長道德，不美化誇大他，即聲名不足以讓人羨慕企求，不足以羨慕求企便會讓善良正直者減少。現在提拔十人失去五個不正之人，還能得到其中一半的人才，若可以讓世人因崇拜而邁向善良教化，使有志氣者得以自勵，又有什麼不可以呢？」日後劉備曾因蜀國人才缺乏而擔心，假使龐統能存活下來，從旁輔佐劉備，必能為蜀漢培養無數才俊，與諸葛亮共同強化國力，或許便能實現復興漢室、平定天下亂世的夢想。
家庭
叔
龐德公，襄陽人，龐統的叔父。居於岘山之南，與水鏡先生司馬徽交好，司馬徽以兄長的禮儀侍奉他。為人清高有節氣，終生不仕，善於識人。
兄弟
龐山民，襄陽人，龐德公之子，龐統的堂兄。娶諸葛亮的姐姐為妻，為人頗有名聲，出仕魏國，官至黃門吏部郎，早逝。生子龐渙，字世文，晉武帝太康年間官至牂牁太守。
龐林，龐統之弟。（生卒年不詳），表字不詳，襄陽人。東漢末劉備重要謀士龐統的弟弟，起初為蜀漢官員，後來投降曹魏，成為魏國官員。《三國志》中對龐林的記載很少，只記在《龐統傳》末。章武二年（221年）正月，劉備為報復東吳襲取荊州及擒殺關羽，舉兵攻打東吳，並任命黃權為鎮北將軍，統領長江北的軍隊防禦魏軍來襲，當時龐林以荊州治中從事身份跟隨黃權出征。同年六月，東吳將領陸遜大敗蜀軍，劉備撤退，黃權的部隊無法與蜀軍會合，只好降魏，龐林亦隨軍入魏，被封列侯，後來官至鉅鹿太守。其妻習氏，習楨的妹妹，曹操取荊州時二人被逼分開，降魏後才重聚，因賢淑聞名。龐林有一女，龐林與習氏分開後龐林獨力撫養她十餘年。
子
龐宏，字巨師，龐統之子。剛直簡樸，傲視尚書令陳袛(劉禪寵臣)，為陳袛所抑，卒時任涪陵太守。
評價
三國志評曰：「龐統雅好人流，經學思謀，於時荊、楚謂之高俊。」
司馬徽：「德公誠知人，此實盛德也。」
諸葛亮：「龐統、廖立，楚之良才，當贊興世業者也。」
魯肅書與劉備：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊龐士元：「軍師美至，雅氣曄曄，致命明主，忠情發臆，惟此義宗，亡身報德。」
習鑿齒曰：「夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。臣松之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其雲「君臣俱失」，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。」
三國演義
《三國演義》總成過往野史、地方世代說法、說部話本等的故事，龐統的描繪與史書有所出入，例如他並沒有向曹操獻上連環計；該是他到江東為周瑜弔喪；龐統非死於落鳳坡等。更甚是將龐統寫成其貌不揚，為人自負，其實正史中並未留下龐統的身材相貌。
三國志‧龐統傳
　龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統弱冠往見徽，徽採桑於樹上，坐統在樹下，共語自晝至夜。徽甚異之，稱統當南州士之冠冕，由是漸顯。襄陽記曰：諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。德公，襄陽人。孔明每至其家，獨拜床下，德公初不令止。德操嘗造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操徑入其室，呼德公妻子，使速作黍，「徐元直向雲有客當來就我與龐公譚。」其妻子皆羅列拜於堂下，奔走供設。須臾，德公還，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十歲，兄事之，呼作龐公，故世人遂謂龐公是德公名，非也。德公子山民，亦有令名，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎，早卒。子渙，字世文，晉太康中為牂牁太守。統，德公從子也，少未有識者，惟德公重之，年十八，使往見德操。德操與語，既而嘆曰：「德公誠知人，此實盛德也。」後郡命為功曹。性好人倫，勤於長養。每所稱述，多過其才，時人怪而問之，統答曰：「當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」吳將周瑜助先主取荊州，因領南郡太守。瑜卒，統送喪至吳，吳人多聞其名。及當西還，並會昌門，陸勣、顧劭、全琮皆往。統曰：「陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。」張勃吳錄或問統曰：「如所目，陸子為勝乎？」統曰：「駑馬雖精，所致一人耳。駑牛一日行三百里，所致豈一人之重哉！」劭就統宿，語，因問：「卿名知人，吾與卿孰愈？」統曰：「陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。」劭安其言而親之。謂全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。蔣濟萬機論雲許子將褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。劉曄曰：「子昭拔自賈豎，年至耳順，退能守靜，進能不苟。」濟答曰：「子昭誠自長幼完潔，然觀其臿齒牙，樹頰胲，吐脣吻，自非文休敵也。」胲音改雖智力不多，亦一時之佳也。」績、劭謂統曰：「使天下太平，當與卿共料四海之士。」深與統相結而還。
　先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」諸葛亮亦言之於先主，先主見與善譚，大器之，以為治中從事。江表傳曰：先主與統從容宴語，問曰：「卿為周公瑾功曹，孤到吳，聞此人密有白事，勸仲謀相留，有之乎？在君為君，卿其無隱。」統對曰：「有之。」備嘆息曰：「孤時危急，當有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智謀之士，所見略同耳。時孔明諫孤莫行，其意獨篤，亦慮此也。孤以仲謀所防在北，當賴孤為援，故決意不疑。此誠出於險塗，非萬全之計也。」親待亞於諸葛亮，遂與亮併為軍師中郎將。九州春秋曰：統說備曰：「荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權藉以定大事。」備曰：「今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。」統曰：「權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。」備遂行。亮留鎮荊州。統隨從入蜀。
　益州牧劉璋與先主會涪，統進策曰：「今因此會，便可執之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。」先主曰：「初入他國，恩信未著，此不可也。」璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統復說曰：「陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣。」先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。於涪大會，置酒作樂，謂統曰：「今日之會，可謂樂矣。」統曰：「伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。」先主醉，怒曰：「武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！」於是統逡巡引退。先主尋悔，請還。統復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：「向者之論，阿誰為失？」統對曰：「君臣俱失。」先主大笑，宴樂如初。習鑿齒曰：夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。臣松之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其雲「君臣俱失」，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。
　進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統父議郎，遷諫議大夫，諸葛亮親為之拜。追賜統爵關內侯，諡曰靖侯。統子宏，字巨師，剛簡有臧否，輕傲尚書令陳袛，為袛所抑，卒於涪陵太守。統弟林，以荊州治中從事參鎮北將軍黃權征吳，值軍敗，隨權入魏，魏封列侯，至鉅鹿太守。襄陽記曰：林婦，同郡習禎妺。禎事在楊戲輔臣贊。曹公之破荊州，林婦與林分隔，守養弱女十有餘年，後林隨黃權降魏，始復集聚。魏文帝聞而賢之，賜床帳衣服，以顯其義節。