學佛徹底改變命運，現在積極推廣三世因果
學佛徹底改變命運，現在積極推廣三世因果
2012年09月07日
作者：邵偉華
講一講我本人親身經歷的事例：
從我的四柱排列、大運和手紋上看，過去不少的高人和同行都斷我五十九至六十歲，如果不死也要脫一層皮。一九九五年初和九六年又有人給我算，說我在一九九六年農歷十一月某日定死無疑。你們看現在是一九九七年，我不是還活得好好的嗎？是不是把我的手紋看錯了？是不是四柱不對？是不是他們測錯了？不是的，我以前給自己測也是如此。為什麼沒有應驗？其原因就是我在一九八五年皈依佛門後，認真學佛學知識，認真拜佛，認真忏悔自己在以前作的孽，時時事事注意行善積德。
前言
我是佛門後代。我的祖父早年帶著只有三歲的父親來到江蘇省鎮江的金山寺出家為僧。後來父親十八歲還俗與我母親結婚。一九三六年十二月我出生在江蘇省奔牛鎮農村的牛棚裡。
我生在的年代裡，國難當頭，人民苦不堪言，父母帶著年幼的我東奔西跑，以討飯為生。解放後我參加了工作，從軍，一九五九年轉業到西安某航空工廠工作。前半生干過工農商學兵政，歷經坎坷，九死一生。
一九八五年得高僧指點皈依佛門，我頂著外界的壓力，堅持長年不斷的燒香、拜佛，誦念大悲咒，以行善積德為本，佛存胸中。在佛光的沐浴之下，猶如枯木逢春，秀氣盡發。不僅災去病除，學術上成就突出，榮獲「易壇泰斗」，「世界十大奇人」等稱號，名揚四海，而且由於信佛學佛，從善積德，功德大增，身發少見的高層次的藍色輝光。這一切，都是我堅持信佛學佛，從善積德的結果。
我學了《三世因果經》後，不僅深刻認識到行善積德就是為自己造命而又罕為人知的偉大道理，而且有大量事實證明因果循環報應規律與人的命運信息是同步的。因此，我不僅把《三世因果經》作為自己行動的指南，而且把它作為對屬下工作人員和全國學員進行思想品德教育的教材，作為培養易學工作者和選擇人材的標准。
這本《三世因果經》解說，是我學習的初淺體會，也是向佛教傳入我國兩千年紀念大會的獻禮。我堅信人們通過對《三世因果經》的學習，一定會像我一樣，在人生的道路上頓悟人生，拓寬眼界，認識到心生惡念即是魔，心生善念即是佛，是佛是魔看善惡。全國會出現更多、自覺自願的行善積德之人。我國的佛教事業在二十一世紀一定會有更大的發展，一定會造福人類。
由於我皈依時間不長，佛學知識太淺，錯誤之處難免，敬請佛門眾師父和居士指正。
邵偉華 一九九八年七月十八日於深圳
人的命運是自己造就的
人的命運是人體科學研究的核心。但遺憾的是，人類還沒有意識到研究命運的重要性，因此沒有引起足夠的重視。
關於人的命運，古今中外有不同的說法，一說是上帝給的，一說是天定的，有的則完全否認人有命運的說法。說人的命運是神給的，當然是不對的；完全否認人的命運，則更不對。
人是有命運的，這一點古今中外有大量的事實足以證明。但是，人的命運到底是誰給的？很多人對這個問題都不清楚。佛學《三世因果經》講：「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。」這就是說，一個人在前世種什麼因，今生就得什麼果，今生種什麼因，來世就得什麼果。很明顯，根據因果報應循環規律，人的命運是自己造就的。
長期以來，人類因不了解人的命運是自己造成的，誤認為命是天定的，因此有的人自從來到人世間，便抱著一切聽天由命的思想，從而失去了做人的主觀能動性，糊裡糊塗地做人，有的人甚至成為社會的敗類而白活一世。本文的目的就是要使人們真正認識到做人的道理必須行善積德。行善積德，既給自己造命改命，也是為造福兒孫打基礎。
一）因果報應循環規律
因果報應循環規律，《三世因果經》裡講得很清楚。
一個人看看自己現在（今生）的「果」，就知道前世種下的「因」；看看現在種的「因」，就知來世得到的「果」。這叫因果報應循環規律。
因果報應，有福報和禍報。行善積德者，得福報；行凶作惡者，得禍報。為了深刻了解因果報應，我們先看看劉易榮先生著的《明因果，改命運》的論述：
佛《述淨慧優婆塞所問經》裡，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意來闡述種種因果的報應。（注優婆塞：入佛道在家的男子稱為優婆塞。女的稱為優婆夷。）
✵世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或親手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑。地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或者生來多病，無日能享安樂。由殺命之因，得短壽果。
✵世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終後，享天堂福。天堂報盡，來到人間，亦長壽。由不殺命之因，得長壽之果。
✵世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。
✵世有男子女人，常起仇恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
✵世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便來阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。
✵世有男子女人，於他人所應尊重者，而不尊重；所應恭敬者，而不恭敬；所應供養者而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄之苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊重。由傲慢自高之因，得下賤之果。
✵世男子女人，於他人所應尊重者，即起尊重；所應恭敬者，即起恭敬；所應供養者，即樂於供養，不起傲慢自高之心。待命終後，享天堂福。天堂報盡，來到人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得尊貴之果。
✵世有男子女人，其心悭吝，不願以金錢物質救濟他人窮困，亦不願施捨醫藥給貧病之人。或常起貪心，占用他人財物。待命終後，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由悭吝貪心之因，得貧窮之果。
✵世有男子女人，心不悭吝，常以金錢物質救濟他人之窮困，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不占用他人財物，待命終後，享天堂福。天堂報盡，來到人間，富貴自在。由不悭不貪因，得富貴之果。
因果報應，主要是指的善惡因果報應。《三世因果經》講得更詳細更具體，經中還講：「莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。」一個人在世時不管你是行善積德，還是行凶作惡干損人利己的事，總是有報應的。福報和惡報，有的報在自己身上，有的報在兒孫身上；有的報在今世，有的報在下世；有的現時報，有的晚年報。這就是佛經裡講的「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。」關於因果報應的問題，我講幾個現實例子。
❦謀財害命的果報
我有個朋友，一連生了四個女兒，他為了要兒子，到處尋求生兒的秘方，結果第五胎真的生了一個胖小子，全家無不欣喜若狂。但是孩子到一歲後，下肢慢慢開始萎縮，後來癱瘓了。為了給孩子治病，全國各大醫院都去過，也不知花了多少錢，仍然無濟於事。
醫院治不了兒子的病，他就到處求神拜佛，請氣功大師和特異功能者給兒子治病。但不管是高僧還是名道，不管是氣功大師，還是特異功能者，都說他兒子得的是因果病，無法治療。他們都告訴我的朋友說：『你的父親以前將一個珠寶商人打死後推下深谷。因你父親謀財害命的事發生在解放戰爭時期，無人知曉，無法破案，你父親不久也就病逝。現在這個冤鬼到你家討債來了。你父親作的惡，就報在你兒子身上，只有錢花完了，孩子死了，冤債才算了結。』這時我的朋友才知道，他父親臨終時交給他的一批珠寶遺產的真正原因。結果真的珠寶用光，兒子也死了。
✵他們夫妻二人為什麼遭雷打？
我們村上有兩兄弟，因父早逝，由母親背著要飯才算長大成人，成了家。但這兩兄弟是附近有名的不孝之子，大逆不道之人。特別是老大夫妻二人，更是人見人恨。他們不但不給老母親飯吃，將老母趕出門外，還常毒打老母，打得老人死去活來，誰勸都不聽。最後，老母活活被折磨而死。老母死後不久的一九四六年農歷五月的一天中午，天下雷陣雨。兄弟倆就坐在堂屋的床上抽煙，老大的妻子在廚房洗碗。當大雨停了，人們都出來坐在門口乘涼。我那年剛十歲，和一群孩子在家門口玩耍。突然一聲霹雳，只見比籃球稍大的一個火球落在他家門口，接著滾入他家中，只聽一聲巨響，一團煙霧從屋中升起，什麼也看不見。我們這些小孩子嚇得趴在地上不敢動，只聽到一些人大叫大喊：「金樹家遭雷打了！」接著人們從四面八方趕到他家門口。這時煙霧散去，只見這家老二奇怪地跪在離他家十多米遠的打麥場上，老大夫妻二人都被雷打死，一個死在堂屋，一個死在廚房。鄉親們對他們夫妻被雷打死，個個拍手稱快，都說：「這是不孝父母的必然下場，人不報，天報，真是惡有惡報。
［二］人的命運是自己造就的
我們看了《三世因果經》所講的「因果報應循環規律」，就真正明白了，人的命運的真正造就者，不是別的人，而是自己，自己的一切思想言行都是在給自己造命。比如說：
❀你今生心地慈悲，不殺生命，就注定了你下一世投胎為人時，得到一個長壽的出生四柱；（注四柱：人出生的年、月、日、時，稱為四柱，作為算命的依據。）
❀你今生貪得無厭，詐騙錢財，謀財害命，就注定了你下一世，不但不能投胎為人，而且會輪回到畜道，當牛馬做豬狗；
❀你今生樂於助人，救濟勞苦人，就注定了你下世投胎為人時，得到一個榮華富貴的出生四柱；
❀你今生不孝順父母，不尊敬老人，就注定你下一世投胎為人時，得到一個孤苦或遭雷打的出生四柱；
❀你今生孝順父母，尊敬老人，就注定你下一世投胎為人時，得到一個子孫滿堂福祿雙全的出生四柱；
❀你今生自高自大，嫉妒他人所得利益，就注定你下一世投胎為人時，得到一個貧寒下賤的出生四柱；
❀我這樣講，有的人還會不理解，甚至不信，這很自然。其實只要我們仔細想一想就不難理解，我們自己給自己造命，就好像讀書一樣，好像工作一樣。你是大學畢業，成績優秀，你分配的工作就比高中畢業的工作好，比高中生的工資高。
❀是博士生，研究生，你的工作就比大學生好，工資比大學生工資高。
❀在工作時服從上司，遵守紀律，勤奮努力，積極肯干，為人忠厚老實，光明磊落，成績突出，就會得到大家和上司的好評。
❀在工作中既無領導又無紀律，吊兒郎當，只說不干，怕苦怕累，東游西蕩，大事做不了，小事不願干，鬧不團結，嫉妒別人，不忠誠老實，貪圖享受。大家想一想，這樣的人能得到大家和上司的好評嗎？
我們再看看，有的官員不貪污、不接受賄賂，就不會被撤職查辦；有的人不殺不搶劫，就不會遭到死刑下場。這一切難道不是自己造就的嗎？
我們每個人的一舉一動，一個念頭，都關系到是給自己造福，還是給自己造禍。是給自己積善積德，還是積罪積災。我們每一個人時時刻刻都在給自己造命！你今世行善積德，就為自己下一世造一個好命；你今世行凶作惡，干壞事，就給自己下一世造一個壞命，甚至輪回為畜道、餓鬼道、地獄道。
三）行善積德可以改善命運
有的人會問：為什麼有的人心很壞，卻得不到報應，還很好運；有的人心腸很好，卻老是不順，甚至有災，這是為什麼？要回答這個問題，並不復雜。
人的災福有前世造下的和今世作的。前世造的福，就像在銀行裡存款一樣，今生來享受。前世作的惡，就像欠債一樣，今生來償還。
有的人雖然前世行善積德存下了福份，今生不行善積德，就像銀行的存款一樣很快就會用完。有的甚至在今生做壞事，他的福份就會減少或者抵消。有的人現在很壞，不但沒有受到報應，而且很好運，那是因為他前世積下的福還未用完。當他的福一經用完，他今生作的惡習就會遭到報應；如果今生作的惡不遭惡報，下世就會遭惡報。
有的人現在雖然心腸好，但總是運程不順，或者有災，這就是他在前世欠下的債，今生來還債；如果他今生心腸不好，繼續干壞事，老帳新帳一起算，災就會更大。他今生心腸好，一者可抵消前世的罪孽，再者可為老年或下世造福。這就像現在的犯人一樣。如果他在服刑時期，不接受改造，繼續作惡，就會罪上加罪；如果他不但接受改造，而且認罪悔罪，立下新功，可將功補過，如果立了大功，為國家作了大的貢獻，就會減刑，得到寬大處理，提前釋放，不僅恢復自由，還會給他安排工作。
還有的人說，我的命不好，這是前世造就的，是無法改變的，因而消極對待，聽天由命，這是受宿命論的影響，是極其錯誤的。
既然人的命運好壞，是自己行善積德，或者是行凶作惡、心術不正所造成的，那麼，行善積德能造就命運，行善積德也必然能改善命運，這是毫無疑問的。行善積德能造好命也能改善自己不好的命運，這都是內因在起決定的作用。
要真正做到行善積德，必須要認識到行善積德是給自己造命運，給兒孫造福。這是一個偉大而又鮮為人知的道理。常言：「一個人作好事並不難，難的是一輩子做好事。」我們每一個人都做過好事、善事，但不能長期堅持。有些官員因賄賂腐敗被判死刑，有些青年人因搶劫行**人而被槍決，難道他們沒有做過好事？他們做過好事，有些甚至做了不少的好事。這一切，就是因為不了解做好事行善積德是給自己造命運，是給自己改善不好的命運的偉大道理，所以行善積德做好事不但不能長久堅持，而且當形勢變化，環境變化，受外界的各種因素的影響，就會起貪心。有了貪心，就會變惡心，結果是好的命運變壞，最後走上了犯罪的道路。這是人類不知行善積德就是為自己造命的沉痛教訓。
行善積德、做好事能改善不好的命運。也就能化災免災。這種事例現在不少，古代也很多。
❀唐代的裴度，有一位高僧給他看相，斷他一月內要餓死。一個月後，這位高僧又看到他說：「你今後位至三公。」。裴度不服氣地說：「你一月前說我要餓死，現在又說我今後要位至三公，這是何說？」「因為我說你要餓死之後，你回去做了好事，所以免災不死，還要高升。」原來裴度一天在廟會時，拾到兩條很貴重的玉帶，就在廟前坐等失主，失主原來是一個很富貴的小姐，為了感謝裴度，就要送他一條玉帶。裴度說：「我要是貪求玉帶，就不會在這裡等失主了。」後來裴度果然官位至三公。
❀明朝的進士袁了凡，他原來不信命，後來有一個算命的給他算的事，件件應驗，他才信命。又算他無官，終生無子，他也矢信不疑，認為是命中注定的，只好消極對待，任由命運擺布。
有一天，袁了凡到南京棲霞山遇到雲谷高僧給他講「善惡因果循環報應」的規律，告知他「命由我造，福由我求」的改命道理。袁了凡聽後，潛心念佛，處處行善積德，立誓做三千件好事。三千件好事做完了，又再許願做三千件好事，結果袁了凡不但當了官，中了進士而且生了兩個很有出息的兒子。這個故事就是很有名的《了凡四訓》，我建議大家都要好好讀讀這本書。（請閱讀本會出版的《創造幸福的寶典》原名：《了凡四訓》。）
❀一九四九年前，四川有一單身漢，年近四十未成婚，原因是他太壞。有一天他去算命，看什麼時候能找到老婆。一個算命的盲人大師告訴他：你還娶什麼親喲！你只有三個月的壽。哪一天幾時就會死去。
這個單身漢看到大師樣樣都給他算得很准，他回到家中想，我這一輩子沒有為鄉裡做一件好事，現在快死了，趕快做件好事，免得死後鄉親們還罵我。
做件什麼好事呢？他想來想去，河東有座橋長年失修，老人和小孩時常掉到河裡淹死，就決定把三間房屋拆掉修繕河東大橋。
大橋修好了，死的日期也到了，他就坐著等死，結果一等半個月也沒有死。他很生氣，說算命先生害他現在沒有房子住，專程去二百裡外找算命先生算帳。他又把出生時間報給原來的算命大師。大師左推右算：他應該死了。現在沒有死，原因定是他修了橋，積了德。大師對單身漢說：「修橋修路，增福延壽，你修橋化了災，不但不死而且加壽加福。」單身漢一聽，也就不生氣了。後來不僅娶妻生子，且壽到六十。
❀以上我講了古代事例。
行善積德，可以改善命運
邵偉華
有的人會問：為什麼有的人心很壞，卻得不到報應，還很紅火；有的人心腸很好，卻老是不順，甚至有災，這是為什麼？要回答這個問題，並不復雜。
人的災富有前世造下的和今世作的。前世造的福，就象在銀行存款一樣，今生來享受。前世作的惡，就象欠的債一樣，今生來償還。有的人雖然前世行善積德存下了福份，今生不行善積德，就象銀行的存款一樣很快就會用完。有的甚至在今生做壞事，他的福份就會減少或者抵消。有的人現在很壞，不但沒有受到報應，而且很紅火，就是因為他前世積下的福還未用完。當他的福一經用完，他今生作的惡就會遭到報應，如果今生作的惡不遭惡報，下世就會遭惡報。
有的人現在雖然心腸好，但總是運程不順，或者有災，這就是他在前世欠下的債，今生來還債，如果他今生心腸不好，繼續干壞事，老帳新帳一起算，災就會更大。他今生心腸好，一可抵消前世的罪孽，才可為下年或下世造福。這就象現在的犯人一樣，如果他在服法時期，不接受改造，繼續作惡，就會罪下加罪；如果他不但接受改造，而且認罪悔罪立下新功，將功補過，如果立了大功，為國家作了大的貢獻，就會減刑，得到寬大處理，提前釋放，不僅恢復自由，還會給他安排工作。
還有的人說，我的命不好，這是前世造就的，是無法改變的，因而消極對待，聽天由命，這是受宿命論的影響，是極其錯誤的。 既然人的命運好壞，是自己行善積德，或者是行凶作惡，心術不正所造就的，那麼行善積德能造命，行善積德了必然能改善命運，這是毫無疑問的。行德積德能造好命也能改善自己不好的命運，這都是內因在起決定的作用。 要真正做到行善積德，必須要認識到行善積德是給自己造命運，給子孫造福，這是一個偉大而又鮮為人知的道理。毛澤東講："一個人作好事並不難，難的是一輩子做好事"。我們每一個人都做過好事，善事，但不能長期堅持。學雷鋒為什麼一陣風？有的干部因賄賂腐敗被判刑上殺場，有的青年人因搶劫行凶殺人而被槍決，難道他們沒有做過好事？他們做過好事，甚至做了不少的好事。這一切，就是因為不了解做好事行積善德是給自己造命運，是給自己改善不好的命運的偉大道理，所以行善積德做好事不但不能長久堅持，而且當形勢變化，環境變化，受外界的各種因素的影響，就會起貪心。有的貪心，就會變惡心，結果是好的命運變壞，最後走了犯罪的道路。這是人類不知行善積德，是為自己造命的沉痛教訓。
行善積德，做好事能改善不好的命運也就能化災免災，這種事例現在不少，古代也很多。
唐代的裴度，有一個高僧給他看相，斷他一月內要俄死。一個月後，這個高僧又看
到他說："你今後位至三公"。裴度不服氣地說："你一月前說我要俄死，現在又說我今後要位至三公，這是何說？""因為我說你要俄死之後，你回去做了好事，所以免災不死，還要高升。原來裴度一天在趕廟會時，拾到兩條貴重的玉帶，就在廟前坐等失主。原來失主是一個很富的小姐，為了感謝裴度，就要送他一條玉帶。裴度說："我要是貪求玉帶，就不會在這裡等失主了。"後來裴度果然官位三公。
清朝的袁了凡，有的人會知道，他原來不信命，後有一個算命的給他算的事件件就驗，他才信命。又算他無官，給生無子，他也矢信不疑，認為是命中注定的，只好消極對待，任由命運擺布。有一天，袁了凡到南京棲霞山遇到雲谷高僧給他進"善惡因果報應循環"的規律，告知他"命由我造，福由我求"的改命道理。袁了凡聽後，潛心念佛，處處行善積德，立了做地三千件好事的決心。三千件好事做完了，又許願了三千件，結果袁了凡不但當了官，而且生了 兩個很有出息的兒子。這個故事是很有名的《了凡四訓》，我建議大家都要好好讀讀這本書。
解放前，四川有一單身漢，年近四十也未成婚，原因是他太壞，有一天他去算命，看什麼時候能找到老婆。一個算命的盲人大師告訴他：你還娶什麼親喲！你只有三個月的壽。哪一天幾時就會死去。這個單身漢看到大師樣樣都給他算得很准。他回到家中想，我這一輩子沒有為鄉裡做一件好事，現在快死了，趕快做件好事，免得死後鄉親們還罵我。做件什麼好事呢，他想來想去，河東有個橋長年修，老人和小孩時常掉河裡淹死，就決定把三間房屋拆掉修繕河東大橋。大橋修好了，死的日期也到了，他就坐著等死，結果一等半個月也 沒有死。他很生氣，說算命先生害他現在沒有房子住，又去二百裡外找算命先生算帳。他又把出生時間報給原來]地算命大師。大師左推右算：他應該死了現在沒有死，原因是他修了橋，積了德。對單身漢說："修橋修路，增福延壽，你修橋化了災，不但不死而且加壽加福。"單身漢一聽，也就不生氣了，後來不僅娶妻生子且壽到六十。
以上災事有力證明，人的命中有災有難並不可怕，可怕的是不行善積德，而作壞事。人只要行善積德，不但可以化災免災，而且可以增福延壽。為子孫的造福。
