「彭際清居士曰：故知淨土資糧，全憑功德。功德之基，莫先持戒。以戒淨則心淨，心淨則土淨故」。這個道理講得好，這幾句話是真理。確確實實戒淨，戒清淨，心淨了，心淨則佛土淨，這是往生西方極樂世界必須具備的條件。心清淨，戒就清淨，這叫什麼？心清淨是定，定共戒。開悟了一定清淨，開悟是什麼？叫道共戒，你的戒行就圓滿。所以你念佛真正得念佛三昧，戒就清淨，戒是什麼？你的行就清淨了。戒是指行為的，行為是發自於內心，清淨心，口業、身業自然清淨。心是主，心要是覺悟了，你說話也是覺悟，你所有一切動作都是覺悟的，覺而不迷，那是開悟了。沒有開悟、沒有得定，著重在律儀戒，那就一條一條去做，不可以違犯，用這個來規範自己。我們今天學戒，你真正嚴格去持戒，只有你一個人成就，甚至於你還障礙很多人學佛。為什麼？一看到生活這麼嚴謹：這個東西我做不到，算了，我不學佛，佛太難了，我做不到。把別人嚇到了，真有，而且很多！如果該開緣的時候你就開，人家看到這樣持戒：我也能做得到。你就可以激發很多人嚮往佛法，真就接引他來了。所以這個戒律開遮持犯一定要很熟，什麼因緣底下可以開放，什麼因緣之下一定要很嚴謹的執持，活的，不是死的，每一條戒都有開遮持犯。所以戒律不是死的，佛這一點高明到極處。總的原則就是戒幫助你得定，定幫助你開慧，所以戒是手段。其實定是樞紐，戒是手段的手段，因戒得定，因定開慧，你要懂這個道理。開慧是什麼？得定是什麼？放下執著、放下分別、放下起心動念。放下起心動念，大徹大悟，就成佛了。不起心、不動念，成佛了；放下分別執著，你是菩薩，你不是凡夫。所以要曉得，持戒幫助我們、成就我們放下執著分別，得按這個層次，先放下執著，再放下分別，到最後再講不起心、不動念。你看往生淨土，不起心、不動念生實報莊嚴土；有起心動念，沒有分別執著，生方便有餘土；起心動念、分別執著統統有，生凡聖同居土。都得要搞清楚、搞明白，我們自己知道能不能往生淨土，自己知道往生到哪個品位。
