修行的探討

轉貼 虛空不空 部落格  作者 後山神手人稱阿山是也 大大!!~

最近常上他部落格看文章，以及討論，跟大家分享他的心得。

一方面也檢討自已的盲點@@!!~


一味---4(上溯空性 下及萬有)

雖然從事各類修行或身心靈成長的人很多，但就整體人口來說畢竟還是少數；而這些少數的人裡，能得到真正轉化和改變的，又屬鳳毛麟角，少之又少。其中原因很多，除了人性外，主要是行者對於自己所要追求的東西並不清楚、沒有一張完整的身心轉化或說修行的藍圖，再來是道聽塗說者、依文解義者多，有實際經驗者少(對於經典和權威的盲從)。



我們希望自己成為怎樣的人?
我們想要追求及過怎樣的生活?
現在的我，跟十年前、五年前、三年前、一年前，除了身體的老化外，有什麼不同?
我們預計:一年後、三年後、五年後、十年後、二十年後，甚至臨終前，我們會變成什麼樣子?

我們的身體、心理、情緒、慣性、心靈是否都能有所改變和成長?



這些真的是值得我們認真去思考的問題。



很多人修行，往往將重心放在很高很遠的地方，追求究竟、圓滿、解脫等所謂靈性的成長上面；這沒有什麼不對，只是他們忽略了除了高度外，還有深度，也就是身體和心理層面；尤其是心理層面，這是傳統修行法門比較欠缺的一環，而現代或西方心理學在這部份有不少經驗，值得借鏡。



修行原本是很單純地認識身心現象，然後轉化身心的狀態，有方法、有驗證，是每個人都可以第一人稱去經驗，是可以很科學、很理性的；但不知為什麼卻要搞得神神秘秘，要去塑造出某些大師---只有少數人才能攀上心靈的高峰，其他芸芸眾生只能當個信徒和追隨者。


關於修行，如果要我規劃一條路，給個建議，我會建議:


1.以理性為核心

以當下、經驗、理性為基礎，任何非當下的、非經驗的、非理性的，暫時先放一旁，太多的道聽塗說，只會造成我們觀念的紛歧和負擔，而且這些似是而非的觀念，在進入比較深的狀態時，會造成干擾；觀念會影響我們的觀察和體驗，不同的觀念會形成不同的"境"，會製造許多不同的問題。

要嘛完全放下道聽塗說的觀念，一切從零開始，重新以自己的經驗，建立屬於自己的身心觀；不然就是博覽群籍、廣泛吸收各家學說，然後整理出一套整合的觀點。



如果以瑜珈七輪論來說，這像徵第四輪，是屬於七輪的中心位置；但很弔詭的，修行是要向上超越理性(上三輪)，向下修復或說完整前理性的發展過程(下三輪)；上下三輪同屬非理性，所以有些修行的法門要人放下科學、理性的頭腦，而這便是災難的開始:向下沉淪在前理性期的失衡裡，卻以為是在超理性的超脫中。



2.身體層面

一個人的心性修為到哪，別人無法得知，甚至連自己都不容易清楚；但身體狀況如何，我想自己是心知肚明的；有人身體不好，希望藉由打坐來達到健康的目的，這不是不可能，但應該不容易；除非你知道打坐和身體健康的某些關聯性，這中間的因果關係要能聯繫起來，否則你只是在幻想，幻想你做了A，B自然會完成；就像要準備考試，不好好念書，認為去拜文昌君，或是做些觀想(想像自己通過考試的樣子，即通過考試的安排)，就能心想事成，真是愚不可及；但是如果去廟裡拜拜、或打坐能讓心靜定下來，讀書更有效率，這未嘗不可(這就是我講的A和B之間的關連性)。這也是我一再強調理性的重要，要去思考整個來龍去脈、前因後果，當然理性無法解決所有事情，也不要要緊抓住理性不放，至少它可以讓我們減少許多愚昧的行為。



這讓我想起一個婆羅門的故事:有個婆羅門的修行者，有些神通，能知道人或動物死後的去處，有一次他發現一隻狗死後直接上了天堂，他覺得很訝異，因為很多人修了半天，也不見得上得了天堂，所以他嚇了一個結論，因為狗是吃大便的，不殺生也不執著於口腹之欲，所以能上天堂；如果我們吃大便，一定也能上天堂，所以他就敎他的追隨者吃大便......


修行界很多這樣的情形。



在身體方面，我們不要求超人一等，但至少要有一般人的水平，如果我們的身體狀況比我們同年齡的朋友還差，那我們等反省檢討:
飲食
運動
作息習慣
情緒
我想只要這四方面不要太離譜，健康應該不會有太大問題；至於怎麼做，先不在這討論。



身體層面可以把他歸在第一輪。



3.心理層面:這又可以在分為情緒面、想法和成就感(自我實現)

   a.情緒面:有的人個性平和，然而有的人卻有很強烈的情緒，甚至做出極端的事；強烈的負面情緒，往往跟早年的慾望被剝奪、不被滿足及受虐有關；我們來到這世界，最早接觸的就是我們的父母，我們孤立無援，所以除了飲食之欲外，最渴望的是父母的關心和愛；如果這方面的需求沒有被滿足， 比如父母離異、過世、忽略(忙或漠視)、重男輕女、甚至無心的一句話，都可能造成一些深遠的影響；



當我們常常覺得不爽，對人對事常感到憤怒，往往並不是外在的事物引發我們的情緒，而是內在有某個部份不平衡，所以我們必須向內看，去探求問題的根源，而不是指責週遭的人和事。



空虛、孤獨感，無法建立親密關係，癮(煙、酒、藥物、賭博、購物、食物)等，這些都屬於這個層面的問題。(當然有些問題是跨領域)


一些不理性的行為和情緒爆發，我們很容易看出這是有問題的；但是有一些情形，卻讓人不易察覺此人可能有嚴重的心理問題；所謂得理不饒人，表面上似乎他們是有理的，站得住腳的，但往往小題大做，甚至傷害他人，這些人很容易依附在一些受害團體、保護團體或是民運、社運團體，表面上他們是伸張正義，實則是抒發內在的暴力能量；


在宗教或修行團體，他們很容易變成基本教義派人士，謾罵、批判、辯論，美其名為破邪顯正，實則滿足內在的暴力衝動。


(我並不是愚昧慈悲或好好先生的信徒、一味縱容一些做不好的事的人，而是當我們要所謂伸張正義時，應先看看自己的出發點、還有再做這些事時心境，如果你有一種滿足或爽快的感覺，那你是在發洩，不要把自己想得太偉大；就像在教育小孩，打在兒身痛在娘心，如果是這樣的心情，我想就可以去伸張正義)


  
還有一個方式可以觀察我們內在是否平衡，就是所謂酒品好不好；有的人喝了酒胡言亂語，有的抱怨哭泣，有的翻桌摔東西，有的滋事打人….，我想這些都是內在的不平衡，酒精讓抑制性的表面意識暫時罷工，內在較深的部分得以顯現出來；如果一個人酒前酒後判若兩人，那要小心，即使不喝酒，有可能在某個時間點會爆發出來。
(我並不鼓勵喝酒)



還有一種情形，有些人沒什麼太多的情緒，也沒有太多的活力，這是內在的能量受到壓抑，這會影響身體健康。


以上情形我將它歸在第二輪。
  

  b.想法、看法:
你的父母愛你嗎?還是他們比較疼愛其他兄弟姐妹?
你對人性、對未來、對一些人、事、物、對家庭、對婚姻的看法是如何?

這些觀念和看法是怎麼來的?

  

  c.成就感、自我實現、自信:

    你滿足於現在的生活和成就嗎?
   你還在追求生命的意義嗎?你活著最主要的目的是?
   你的嗜好、休閒活動是什麼?你最享受、滿足的是做什麼?
   你想做的，是自己真正想做的，還是父母或是其他人的期望?



這我把他歸在第三輪，也就是自我的價值。


以上(下三輪)都是屬於我內的，主觀的感受，你可以說向內或是向下迴旋，如果這些面向(議題)，都有基本的解決(先不談圓滿)，我想在世間法上，應該就可算是健全、成功的人；如果這些問題都已經得到解決，那還會有多少人想要修行呢?很多人會想修行不就是因為上述這些問題促成的嗎?


但遺憾的是，很多修行的法門，並不擅長處理這些問題。(有些法門是有涵蓋或能解決部分上述問題的)

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第四輪以上(上三輪)，是所謂超越個人的體驗，也就是思維和理性所不能及的領域；正因為如此，許多人把上、下三輪給混淆了---沉溺在下三輪的前理性期，卻自認為是超個人的上三輪境界，因為這兩者同是非理性；這也就是理性為什麼一直是被打壓的原因。
  


前、超這兩種境界，只要稍具理性和科學精神的頭腦，並不難區別，除了非理性外，他們是很不一樣的；但人們寧可相信自己的不凡與高人一等，也不願意承認自己只是個失衡、失調的人(其實我最想用的字眼是病態)。


前理性期(下三輪)的體驗，是局限在個人的、是內在的，因為內在跟外在一樣寬廣，還有很多是強烈和前所未有的經驗，所以容易讓人誤以為是超個人的體驗；超個人的體驗，是超越個人的感官，跟更大的存有取得聯繫，你感受到其他人或其他有情的感受；你超越了時間的限制，感受到過去或未來；你知道了一些就常理、理性而言你不太可能知道的事情；前理性期(奇想、神話其)也很容易會有類似的感覺，差別是，前理性的感受是經不起驗證的，那只是自己的感覺，就算偶而命中，那個機率也是非常低，跟用猜的差不多，不服氣，你可以證明。

舉例來說: 東西方都有所謂靈魂出體或出竅，我相信、也接受這種可能性；但我們怎麼證明是真的出體還是在做白日夢?

很簡單，如果你能出體，你就出體到你認識或不認識的人家中看一下，看他家有沒有什麼特徵，或是一般人不容易知道的擺設；不然來我家，我在牆上掛一個大大的阿拉伯數字(1-9)，11%的機率，應該不是很難?猜對了，我們再來對談，我會虛心請教你，你如何辦到的，否則不要在我面前談出體，我都當你是做白日夢。

大家覺得坊間、網路上那麼多人在談出體，甚至開班授徒，有多少人敢接受這樣的測試呢?又有多少比例的人真有這能耐呢?(我想應該低於11%吧!)
就算猜對了，也還不一定是出體，很多方式是可以知道的。


其他的一些超個人感官經驗也是如此，真正的超感官經驗是可以很精準、精確的，而且經的起驗證；至於那些語焉不詳、什麼天機不可洩漏的(真的不可洩漏那你就不要講，不要講的不清不楚吊人胃口)，那些大概都是內在需要得到關注和有所企圖吧!



下、上三輪(前、超)的境界，還有個區別，上三輪、超個人的經驗是充滿力量，是他人或客觀上可感受到或觀察到的力量，而不是那種自我感覺良好了力量，他能造成物質世界的變化，超越身心的限制，展現超感能力(特異功能)；下三輪統一、平衡了，也會覺得充滿力量，但那是一種身心統合、充滿體力、精神和自信，認為可以戰勝一切，解決所有困難力量感。


上三輪的經驗不多，所以無法詳述各個境界；超感經驗每個人或多或少都曾經歷過，如果有人一直強調他這方面的經驗，那表示他下三輪還不平衡，還有許多需求；


以下根據肯恩的分類，讓大家有個印象他分為:

粗鈍次元(自我)
感官與生理本能階段(0-7個月)
情緒欲力階段(1-3歲)
奇想階段(3-4歲)
神話階段(7-11歲)

理性階段(11-15歲)
統觀邏輯(粗鈍次元所能達到的高峰)



精微次元(靈魂，超個人經驗的起點)

通靈階段:大自然神秘境界(巫士、瑜珈士)  力量
精微光明階段:諸神的領域、本尊神密境界(聖人)   祥和光輝


自性次元(靈性、真我)
自性階段(智者、賢者)  如如不動的平等心
不二境界(圓滿證悟者)   無窮的幽默感