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　　妓女的貢獻，像增財政、安民心、壯士氣的作用前面已經說了，另外就主要是文藝上的了。
　　先說藝。可以說，中國的藝術表演發展史就是妓女發展史，妓女的歌舞表演藝術始終代表了當時的最高水平。當然，這裡的妓女特指官妓，尤其是宮女。翻開文人作品，此類描述比比皆是。單說唐朝，那著名的「霓裳羽衣舞」便是宮女們表演的。白居易的《琵琶行》更是把一個已經年老色衰的官妓琵琶表演技藝描寫得出神入化，傳為絕唱。另外，像公孫大娘舞劍。這位公孫大娘論身份，也是歌舞伎。
　　再說文。這個就更多了，又可以分成兩個方面，即文人描寫妓女的文學與妓女自己創作的文學。文人描寫妓女的不必本人贅述，翻開唐詩宋詞，大可以說沒有妓女便沒有唐宋文學的興盛。在當時，狎妓攜妓是一種時尚，尤其是在士人群體中。因為一方面，士人普遍較富裕，可以有足夠的時間流連煙花之地；另一方面，他們自身的才華使得他們能夠內行地欣賞妓女的的色與藝，而不只停留在肉體層面；更重要的是，如果他們的作品能得到妓女的傳唱，無疑是最好的廣告。同樣，妓女若能和社會上層的士人交往，對自身的層次也是一種提升。如此這般，惺惺相惜，士妓便密不可分了，相互酬唱之作也不在少數。更有文人以妓女為題材進行創作，主要表現在唐傳奇及元曲中，如白行簡(白居易之弟)的《李娃傳》、關漢卿的《救風塵》等。
　　妓女自己創作的也不在少數，據說可考的最早的妓女原創作品乃是南齊名妓錢塘蘇小小所作 「君騎青驄馬，妾乘油壁車。何處結同心，西陵柏青青」 可謂清新自然。當然像這樣詠物抒情之作在妓女作品中的比例還不是很大，和士人相互酬唱的佔了很大的比重。但是這類作品很少有真情實感，價值反倒不大，倒是那些描寫妓女真實內心生活的作品更有催人淚下的力量。敦煌發現的曲子詞有這樣一首「莫攀我，攀我心太偏。我是曲子江邊柳，這人折了那人摘」將自己比喻為江邊柳(為多人所污)，委婉地拒絕他人的求愛，心中的淒苦可見一斑。另外，唐妓許月英在《敘懷》中寫道「為失三從泣淚頻，此身何用處人倫。雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙」亦是對妓女這一執業最徹底的控訴。此外，也有相當部分的淫詞艷曲，這些作品由於藝術感染力較差，多是含性暗示的挑逗，暫且按下不表。
　　說到妓女創作，不能不提到薛濤，這位「萬里橋邊女校書」可以說是當時的傳奇人物。她先從四川節度使韋皋，歷數十年，先後與元稹、牛僧儒等名士相交往唱和。暮年著女冠服(女道士裝)屏居浣花溪，且自製松花彩箋，人稱「薛濤箋」。著作甚多，全唐詩為其單立一卷803卷(其他妓女詩人，像顏令賓之類的都是歸在802卷裡頭的)，有興趣的可以看一看。此人才華出眾，與其他的妓女詩人相比，如果說他人是先成妓女後成詩人的話，那麼她就是先成詩人後成妓女的類型。作品總體水平較高 倘混在其他唐人的集子裡頭，恐難分辨。另外，可能會有人提到「易求無價寶，難得有情郎」的魚玄機。此人雖然也與許多男性交往，但是她的身份還是女道士，有固定的經濟來源，所以不能算在妓女裡頭。不過此人作品的質量數量也都不錯，和上面的薛濤並稱雙璧。
　　宋朝的妓女詩人作品更多，但是以作品出名的相對較少。有個叫聶勝瓊的寫過一首《鷓鴣天》，因裡頭有一句「枕前淚共階前雨 隔個簾兒滴到明」而名噪一時。 有意思的是，唯一出名的這一句卻是摘抄前朝同行，也就是前面提到過的唐妓徐月英的作品 原文是「枕前淚與階前雨，隔個窗兒滴到明」。只可惜那位頗有才華的徐月英生平不可考，就此沉掉了。