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密教奧義

密教奧義

  密教之修行,有「外法」、「內法」、「密法」、「密密法」之四層次。

  外法之灌頂──瓶灌為主。

  內法之灌頂──紅、白花為主。

  密法之灌頂──觸灌為主。

  密密法之灌頂──不拘形式。

  密教修持分四層次,一層一層的趨向成佛的大圓滿,這是為什麼﹖因為一步一步的來,比較安穩,才能清除一切障礙及迷亂,免生過失及禍患。

  如果不一步一步的來,容易產生種種障礙及纏縛。反而,欲速而不達。



  密教修法的開始,首重「發心」,這發心就是發菩提心,菩提心以四無量心為基礎。

  給人快樂。

  解除他人痛苦。

  歡歡喜喜去做。

  能捨盡一切。

  這裏面要修的,是大乘之共道,須「發願」及「大悲」。要加行「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「金剛心懺悔」,也即是力行消除障礙的業障,增加自己行者福慧。

  這是「自利利他」。

  菩提心是要度一切有情,及令自己成佛,有能力救度眾生離苦得樂。

●

  密教行者為了「發心」及「道心」,必須與具德的根本上師,互為誓盟三昧耶,這是在道中非常重要的一環。
  因為根本上師是萬法之主,根本上師可以清除弟子累世的污染,洗淨一切的污垢。

  行者修「加行」及「上師相應」,這是「資糧主」及最重要的「助道」,有了「資糧」及「助道」才能達到成佛的究竟。

●

  密教有很多的諸尊,而行者當明白自己的本尊,這種明白,是自己與本尊,不是二,而是一。不但了解,且要變化成祂,所以這當中又有誓盟,行者的一切必須以本尊為主,本尊的出現,就是對治行者的身口意。

  簡而言之,本尊的出現,行者要變成本尊的「身」,本尊的「口」,本尊的「意」,如此修法,正是解除行者德性及心性之污染,這就是本尊法的修行。

  這就是三業轉三密;

  身業──身清淨。

  口業──口清淨。

  意業──意清淨。



  密教行者修「四加行」、「上師相應」、「本尊」都是有儀軌的傳授,要知道儀軌是歷代祖師的心要。

  其中有「咒」、「印」、「觀想」,這些儀軌,全是編撰出來的,是修行的工具。

  以世俗諦而言,這些「咒」、「印」、「觀想」均如夢幻,但,依此之道,可對治「貪」、「瞋」、「痴」,可生起慈心,生起本尊之莊嚴,本尊法就是依此等儀軌的方法,方便而修,可清淨一切障礙,得以清澈明朗,與本尊無二無別的合一相應。

  密教行者與本尊有了相應,必可往生本尊的淨土。這和淨土宗的念佛求往生,顯教與密教之教授,均無二致。

●

  在密教奧義之中,行者要認明密教的勝義諦,建立勝義菩提心,要悟入實相之境。

  要知道佛性非因緣和合所生,佛性是純一。看一看,讀一讀「般若波羅密多心經」的本義就可以明白。

  故無輪迴涅槃。

  無無德與有德。

  無善與不善等等。

  這是很重要的觀念,這裏面有「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。

  唯有空性。

  而開悟是什麼?就是「世俗」與「勝義」之雙運,前文「開悟大公開」已說的非常詳盡。

●

  「空性」可以說是一切法之基,「空性」不是一切皆無,也不是一切皆空,證「空性」之理,顯教密教之教授並無不同。

  在「空性」之中,因果不壞是空性的顯露。

  在「空性」之中,萬物現出生死涅槃之示相。

  舉一個例子︰

  「空性」如大虛空。

  而大虛空中,有雲化雨、雨化水、水化氣、水化冰之現象。

  天堂地獄之現象,亦復如是。

  密教建立世俗諦的「有」,也建立勝義諦的「空」,證入二諦,是密教的修練。

  密教講生起次第,是關乎於「有」。

  密教講圓滿次第,是關乎於「空」。

單修其一,均不是圓滿的,要以「空性」為基,以「有」去修,「生起次第」及「圓滿次第」合一雙運,「有」、「空」合一雙運,這才是密教的奧義。



  密教在作法上,有「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」等法,這些法是對治及清除德行上或意識上的污染而進行的法術,可以息災及增加福份及智慧,這種修行的層次,應該都在外法的範圍,只是「作密」、「行密」、「瑜伽密」之三部法。

  這是相應對治之作法也。



  密教的曼荼羅,也就是諸尊均顯現在壇城中,萬德交歸之所在,此為虛空佛性之出現,也是自心之所造,應該看成一幻境,也即是世俗諦之實相也。

  世俗諦的曼荼羅本是空,但由空中生出萬法,此就是在微妙勝解之中的︰

  五蘊──五方佛。

  五大──五佛母。

  八識──八大菩薩。

  依此之故,由自身的一切污染,反修成佛菩薩之德性,將一切妄執之法,均轉為佛性。

  這是密教的大奧義。



  在「內法」的修行,已進入圓滿次第之中──

  身──脈。

  口──氣。

  意──明點。

  在修習「氣、脈、明點」的瑜伽之中,氣是大成就者的妙用,我在「內法」中,特別強調三法︰

  拙火法。

  明點法。

  無漏法。

  此三法之基礎,要由「九節佛風」及「寶瓶氣」而來,「寶瓶氣」可以說是「成就的基本」。

●

  在密教奧義之中──

  「氣」進入「中脈」,會產生原始覺性。

  「拙火」產生,在「中脈」行走,會產生原始覺性。
  「明點」降滴,在「中脈」中,會產生原始覺性。
  這「原始覺性」就是「大樂」。

  「大樂」的昇華,不是要引起自心的迷亂,而是要將大樂轉化成智,及轉為空。

  這就是「四喜」轉化「四空」的道理。

  由於修「氣」,修「拙火」,修「明點」,原始覺性昇華之外,密教行者則轉為不同之微妙境界。

  此乃︰

  「空有雙運。」

  「樂空雙運。」

  密教行者成就無漏的堪能者,且具有「空性」的無上智慧。



  密教奧義中的「雙身雙運」是這樣的──

  于此清淨之觀想中,一切情器與聲音皆為本尊壇場與咒音,一切思念則為原始智慧放收之顯現,在整個修法中,身、口、意轉為本尊,咒音與智慧至為重要,升起清淨與空性。

  大樂與空性合一。

  這是原始覺性昇華。



  在密教奧義之中,這是「無上密部」,屬於第三層次的灌頂,有「實體明妃」及「幻身」兩種。

  「無上密部」的修行,正是修「色空不二」、「聲空不二」、「香空不二」、「味空不二」、「觸空不二」、「樂空不二」。

  這是「欲樂定」,在貪道中,保持了「定力」及「勝觀」。

  無上密部的雙身法,是利用智慧明點「入住融」於中脈。

  明點即如來。

  中脈即壇場。

  依次開發脈輪──(配合金剛拳)

  一、密輪──得俱生智。

  二、臍輪──通達一切佛法。

  三、心輪──證法身佛。

  四、喉輪──證報身佛。

  五、頂輪──證無學。

  六、梵輪──證原始佛。



  「無上密部雙身法」最實際上的覺受是︰

  一、方便氣入中脈,轉為智慧氣。

  二、眉心輪的千葉蓮花明點,很容易融解下滴。

  三、拙火易升起。

  四、沖開雙方的中脈。

  五、氣的互補。

  六、五輪的脈結很容易打開。

  七、大力與堅固。

  八、大樂永持。

●

  提明點法,有六大口訣︰

  一、日月朝天。

  二、舌抵上顎。

  三、頸壓喉結。

  四、腹緊貼背。

  五、肛門上提。

  六、上行氣出。

  (這是薩迦六勢變)

  「無漏法」的大口訣︰

  這是密傳的法,須由根本上師口耳相傳,男的不漏白菩提,女的不漏紅菩提。

  永久堅固、大力、大樂。

●

  逆提明點法口訣——

  持寶瓶氣一口,觀想「」字住密處,極清涼。氣在丹田處上提,一提一送,氣有力活躍。

  至不能持氣時,緩緩放出由上出,此時觀想「」字徐徐昇上頂輪。

  雙手握固置胸前。

  以臍吸氣靠背。

  兩目上視。

  口中徐徐念長「吽」字長音。

  明點回收至頂輪。

  觀想羯摩杵封頂門。



  大樂昇起時,即明點下滴時,而逆提明點時亦有大覺受。

  初喜──空。

  勝喜──大空。

  超喜──勝空。

  俱生喜──最勝空。

  原則上,這三灌「無上密部」是須由根本上師很仔細的口授,男女行者都已有二灌的「無漏」堅固體性,同時明白「空性」的道理,有了這二條件具足,才由根本上師口授「一切實修的事法」,也就是技術上的指導,包括所有的「殊勝觀想」、「氣的運轉」、「手勢身勢」等等。
  這種修行「驚世駭俗」。(實修法是極機密,不隨意露出)

  唯「超勝」者才能修。

  一般行者只可修「幻身」。

  由「無上密部雙身法」可以證明「諸佛之智慧甚深無量,甚智慧難解難入。



  在圓滿次第,依二灌、三灌的「燃滴作用」,再配合金剛拳法,開發五輪,則入不可思議之淨光境界。

  「燃滴作用」就是拙火燃、明點滴,此依賴「氣、脈、明點」之瑜伽修習才可以成功。

  到了「燃滴作用」達成,可以說,密教行者已可駕御自己的心意與氣,完全隨心所欲了。

  密教奧義︰

  地──脈的修習。

  水──明點的修習。

  火──拙火的修習。

  風──氣的修習。

  空──佛性的修習。

  從這二灌、三灌的修習當中,可以證得大樂的原始覺性,打開脈輪又證得「心光發露」的淨光境界,古來,密教祖師的無數大成就者之神通妙用,亦是從二灌、三灌之中,駕御此法而證得,這是依人體內的「地、水、火、風」去證明「空性」。



  密教奧義︰

  大樂的原始覺性,與「空性」,是相融合的,是一不是二,這就是金剛乘的秘密。

  其實這就是「心經」的主題。

  色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。

  佛性要由原始覺性修,佛性即為本性之故,只要了悟了本性,就可證佛性。

  故密教是果乘,是果道。



  淨光境界是放光的清淨情器世界,此淨光境界一切均知為空性本體,由此可知,不管是「明點光」,或是「金剛鍊」,或是「本尊」,或是「佛國剎土」,都是空性本體的變化。

  其實法界的本體,即淨光之覺性,其本質是不變的,如同虛空一般,于虛空中才現出諸佛的功德,于虛空中現出諸佛的淨光剎土。

  看見「雙身佛」放光是怎麼一回事?

  密教奧義是︰

  空性之中,非真空也,而是有大樂的覺性及淨光的覺性在其中,看見「雙身佛」即大樂覺性,看見放光,即淨光覺性,此空性之道是可以親自證明。

● 

淨光之境界,也可說是無生的法身,諸佛之遍體空性,親自悟到如此的真理,是實性的無上之見啊!

  密教之證是︰

  子淨光。

  母淨光。

  子母淨光會合成果淨光。



  我體會出「空性」不是「真空」,顯教則稱為「頑空」,如果證入真空頑空之中,一下子便入「無色界」。
  其實「無我」也是執著,更是另一種「無明」,「無色界」可以說是「大愚痴」的無明境界,也可說是無始無明。

  我們悟者,應該體悟︰

  本性即空性。

  空性即本性。

  任運「空性」、「大樂」、「淨光」、「菩提」於其中,生起而不被牽引,就是開悟。

  一執著就是六道輪迴。

  一執著就是「無色界、色界、欲界」。

  任運一切就是開悟得證。

  寂天菩薩之「入佛十行論」中云︰

  「勝義諦超乎於意識之範圍者,于定中已出世俗諦之作意,即超出『此是某物』、『彼為某物』之分別計量,而進入無縛之境界,中已無分別之境,故亦無有妄想,此時已進入空性,于此定中,已遠離思議及意識,以勝義諦之中無可思議之物了。」

  這是「空性」。

  我體會出,大圓滿的空性是︰

  勝義諦加世俗諦,空有雙運,遠離兩邊的中道,即大圓滿。

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