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「替身法」在我國，是早就有的，上古時代，有位巫箴，此是替身法的祖師，替人治病，全仗「替身法術」，本篇短文，想介紹介紹何謂替身法術？

　　佛家的「迴向」一語，指出：「願以此功德，上報四重恩，下濟三塗苦，見佛了生死，如佛度一切。」這迴向二字，我認為亦有替代的作用存在，報恩濟苦，以自己的唸佛功德替其超拔，這不是替代是什麼？

　　「龍舒淨土文」中的序說：「阿彌陀如來，以大願力，攝受群品，繫念甚簡，證果甚速，或者疑之，余嘗為之言阿彌陀佛即汝性是，極樂國土，即汝心是，眾生背覺合塵淪於亡趣，立我與佛，天地懸隔，佛為是故，慈悲方便，開示悟人，現諸無量如幻三昧，莊嚴其國備極華好，‧‧‧‧‧‧，眾生歡喜極樂，能發一念，唸彼如來，即此一念，清淨堅固，必定往生。」我發覺這是阿彌陀佛大願力的替代，阿彌陀佛的大願力支持著我們，佛的力量支撐著我們的靈身，往生非仗善業力，而是念力感通而已。

　　由此可見，替身非不可能，祇是替代者和被替代者，雙方的靈力要互相感應。上古神話演義一書記載巫箴曾為一將軍施術，此將軍中了敵人的箭，欲拔之，血流必死，不拔之，則痛苦萬分，巫箴以一草人替代該將軍，草人身上同樣的插上一箭，箭的部位和將軍部位相等，巫箴畫符唸咒，手舞足蹈，腳踏出奇怪的步子，而後草人身上的箭自動的掉了下來，奇怪的是，那將軍身上的箭，同樣的掉了出來，草人箭上當然無血，將軍身上也不流血，身體不流血，這真是一種非常奧妙的術法。

　　我嘗知道，古代的術法中，應用到替身法的實在不少，有人以山上的巨石為其替身，故爾此人身堅如石，力大無窮，作戰能常勝，一遭噩運，亦常能逢凶化吉，要害此等人物，頗不簡單，最重要的是，先毀了此人的替身，替身一破，噩運也難逃了。我在「靈與我之間」談到「乩童的替身術」，這道理和本文所說的完全相符合。

　　記得很早有一位年輕人，他全身疼痛難受，他的痛症，一回兒是手，一回兒又是脖子，找醫生跑遍全省，共花掉數拾萬元，結果不但沒有醫好，其痛症愈來愈烈，好好的一位年輕人，外表上看來，毫無症狀，卻痛得全身難受，心電圖、驗血、Ｘ光、全身體檢，沒有毛病就是沒有毛病，他在入伍服役之前，跑來找我，他說有病，不能入伍，但體檢卻毫無徵候，我奉勸他常唸唸佛，以消除自己的業障，我用替身法替其幫忙。

　　我用自己的手，對住其疼痛的位置，默唸替身咒語：「天精地精日月．．．．．．．．．．．．．．．．急急如太上老君律令。」此時我另一知手，猛擊伸出之手，因靈力貫注在雙手上，故不覺其太痛也，雖言不痛，但猛擊之下，手亦腫起，移動全身，於是我一一施其擊手運動，使自己雙手麻木而止。這方法也是替代法術，我的雙手麻痛很快的就好了，而被施法者也很快的會好，因為我將他身上的痛苦，轉移到我身上。

　　此種法術的施行，須仰仗神力和佛菩薩的功德即己力的修為，始為有效，如果應用不得當，麻煩很快的上身，你替人施法，自己代替他擔當這痛苦，若擔當不住，往往一病不起，從此翹辮子也是有的，所以能力若不夠，萬萬不可胡作非為。

　　很多人認為，乩童拿刀割自己身上的肉，用錘子插穿自己的嘴巴，用鐵球鎚打自己的身體，根本祇是顯一顯神威而已，有的乩童用刀割舌，噴出滿口的血水，一般人看見大感駭異，認為神靈實在非凡，但也有不信的，不信的人卻無法解釋他們何以敢如此大方的割宰自己的肉，不信者卻不敢自己也割割看。其實乩童以刀、錘、鐵球、沙魚劍、七星劍傷自己的身，顯一顯神威是有的，但，最重要的仍然是替代法，以自己身上所受的痛苦，替代一些病人身上的痛苦，這可以說是孟子的：「勞其筋骨，苦其心志。」而救天下蒼生，這就是乩童的自代他受的替身小術。

　　學替身法術的人，一定要多修善功，經常以善功德迴向一切有情，常唸佛，以唸佛功德迴向一切有情，常手戒命，持修正法，常法施眾生，而後才有資格己代他人之痛苦，解脫眾生之苦難，否則自己無功德，卻想替人受過，這一受可麻煩了，別人的病苦移轉自己身上，從此一命嗚呼，豈不可憐哀哉！

　　人生的命運的確是非常奧妙的，萬法也是唯心所造，隨心所化，替身法術是心化的其中之一，應用得妙，如阿彌陀佛的大誓願，替代一切眾生的惡業，化之於無形，偉哉！斯佛！