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風水中龍脈的意象

風水中龍脈的意象

  風水中論龍脈,龍脈即山脈。“指山為龍兮,象形勢之騰伏”,借龍之全體,以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈,如“人體脈絡,氣血之所由運行”。論龍脈起源,龍脈有分支、大小、長短,故謂龍猶樹,有大幹、小幹、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論,風水理論以龍脈的聚結,即山水的聚結來進行考察,有大、中、小三種格局。大聚為都會,中聚為大郡,小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地(墳墓)。

  龍脈的聚結處,為陰陽風水地倚傍之山,從幹龍或支龍而來者,常稱來龍,或稱主山,也稱鎮山,多位於北部或西部。來龍又以分枝布葉,橫向展開闊大,形成屏帳之勢為佳,謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者,謂之“羅城”。此外,論龍還講究山峰或巒頭形象,有生龍與星峰之說。星峰實是山嶽配天、上應天星,以星辰分類,謂之穴星或星體。有五星形勢之分,取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣。以五星說為本,又有變格之說,如九星等,變通為用,以分析千姿萬態的峰巒形象。至於生龍,除指山巒起伏,頓錯有致,生動美觀,並且峰巒形象夷演雍容,脫穎特達,端崇雄偉等等外,尚注重其生氣,即生態良好,有石為山之骨、土為山之肉,水為山之血脈、草木為 山之皮毛,追求山或龍之體質“紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸靄靄,四時彌留;皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘也未休”。由上述風水之說,及賦以龍脈以靈性,象徵其命運,乃築以觀星臺,與天地共吐納,窮究天地于其上,以祈達于天人合一的至善境界。凡此可見,風水意象在審美方面,其諸多講究,是非常有價值的,例如:風水說中禁伐主山林木,禁鑿龍脈,倡導植樹以護生氣等。


風水中穴的意象

  風水論穴,亦屬譬喻:蓋猶人身之穴,取義至精。選穴方法謂穴法,須總體權衡龍法、砂法、水法,故有謂:穴者,山水相交,陰陽融凝,情之所鐘處也。就穴法而論,穴的選擇,關鍵在於“內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成”。即內氣萌生,言穴暖而生萬物也,外氣成形,言山川融結而成形象也。生氣萌于內,形象成于外,實相乘也。就是說:城市或其他建築物選址的落腳點,應在龍、砂、水重重關攔,內斂向心的圍合中。這種格局,即今之所謂場所,一方面能倚周圍山川拱抱,以阻禦風砂,迎納陽光,陰陽和合,形成良好生態小氣侯 ,另一方面,龍、砂、水種種景觀意象,皆鍾情在穴中,賦予人最豐富的感受,得到遊目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立,必有所倚,以龍證穴,以砂證穴,以水證穴,因形擬穴,全其天工,依其環護,務全其自然之勢,期無違于環護之妙而止耳,乃至“如畫工丹青妙手,須是幾處濃,幾處淡,彼此掩映,方成佳景”等等,皆說明穴的選擇,實際應是山水的選擇,即龍、砂、水選擇的綜合權衡。以人身之穴比喻:穴本含點的意義,再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回,衝陽和陰,土厚水深,鬱草茂林之一區,所以穴法又稱此大格局“區穴”,更常以明堂、堂局諸語代稱,又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心。即:明則取義于照臨而忌塞,堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向,即前朱雀起舞,後有玄武垂頭,左有青龍蜿蜒,右有白虎馴俯,形來勢止,前親後倚,賓主相登,左右相稱的圍合格局的朝向。權衡四面山水格局,即龍、砂、水格局,擇定明堂及穴位,裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象,尚有賴風水選擇“山向”,即組織明堂的縱軸線,後對來龍,前向案山。山向選擇最重朝案,尤其是秀應之山,以秀應之砂在左,則穴宜向左,秀應之砂在右,則穴宜向右,必以近案有情為主。以前後照應的縱軸線為準並左右權衡,俾使左崇而右實,右勝而左殷。即左右虛實相稱,再組織橫軸線得十字相交,謂天心十道處,乃為穴位所在。以穴法而論,定山向及穴位後,尚須開挖驗土之探井,在天十道之處或穴位上所挖者,概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。


風水中砂的意象

  在風水格局中,砂統指前後左右環抱風水寶地的群山,並與特達尊崇、後倚的來龍、或謂主山鎮山者,呈隸從關係。由於砂山在白水格局中的群體意義,風水論砂,有很多講究,謂之“砂法”。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發越等外,區別於龍山稱謂,砂山即寓象稱名--“喝形”,如:玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峰、文筆、筆架、三台、玉鬥、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外,論其格局,重要的還有“青龍、白虎”等四獸或四靈砂山,案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局,風水家以穴為中心,以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正,則東西南北與左右前後之分一致,但又因有非正向者而習以四獸稱之,則不論東西南北,只言前後左右。“以其護衛區穴,不使風吹,環抱有情,不逼不壓,不折不竄,故雲:青龍蜿蜒,白虎馴俯,玄武垂頭,朱雀翔舞”。這些說明瞭砂山對於良好生態與景觀、以及心理感受,即對於環境品質完美,作用是相當大的。


風水中水的意象

  風水理論認為,吉地不可無水,地理之道,山水而已。相度風水須觀山形,亦須觀水勢,甚至未看山時先看水,有山無水休尋地,風水之法,得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、品質之間的關係,概稱“水法”。所以注重水法,首先因為水與生態環境即所謂地氣、生氣,息息相關。山之血脈乃為水,山之骨肉皮毛即石土草木,皆血脈之貫通也。俗謂:山管人丁水管財。故風水理論認為,水飛走則生氣散,水融注則內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為:選址于河曲,則以水流三面環繞纏護為吉,謂之金城環抱。金取象其圓,城則寓水之羅繞,故有水城之稱,這種形勢又稱之為冠帶。以至於宅前人工河,民宅前半月形水池,也由此衍出。這種典型模式之所以吉利,全在基址安全可靠。

  風水理論中水的景觀和審美,一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀,生氣發越,精神美觀 ,這已如前述。二是水可界為空間,風水家認為:水隨山而行,山界水則止,界為其域,止其逾越,聚其氣而施耳,所謂金城環抱即是這意象。也有以:“山際水而勢鐘形固內就,水限山而氣勢聚以旁真”,故謂:山稱水,水稱山,不宜偏勝,山水相得如方圓之中規矩,山水相濟如堂室之有門戶。此外,水面鏡象映射,水體形象,更可豐富空間意象,亦為風水家所重。如風水所謂:左水為美,要詳四喜,一喜環彎,二喜歸聚,三喜明凈,四喜平和。水本動,妙在靜,靜者何?潴則靜,平則靜。論水質,其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。至於流水曲折盤 旋,穴前及內堂與外水相輳,瀠回留戀于穴前,方名朱雀翔舞,與基址之主山呼應,如臣如賓,成朝揖拱拜之勢,群臣都俞,風化斯淳,賓主雍容,情味相投之氣象。

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