「彭際清居士曰:故知淨土資糧,全憑功德。功德之基,莫先持戒。以戒淨則心淨,心淨則土淨故」。這個道理講得好,這幾句話是真理。確確實實戒淨,戒清淨,心淨了,心淨則佛土淨,這是往生西方極樂世界必須具備的條件。心清淨,戒就清淨,這叫什麼?心清淨是定,定共戒。開悟了一定清淨,開悟是什麼?叫道共戒,你的戒行就圓滿。所以你念佛真正得念佛三昧,戒就清淨,戒是什麼?你的行就清淨了。戒是指行為的,行為是發自於內心,清淨心,口業、身業自然清淨。心是主,心要是覺悟了,你說話也是覺悟,你所有一切動作都是覺悟的,覺而不迷,那是開悟了。沒有開悟、沒有得定,著重在律儀戒,那就一條一條去做,不可以違犯,用這個來規範自己。我們今天學戒,你真正嚴格去持戒,只有你一個人成就,甚至於你還障礙很多人學佛。為什麼?一看到生活這麼嚴謹:這個東西我做不到,算了,我不學佛,佛太難了,我做不到。把別人嚇到了,真有,而且很多!如果該開緣的時候你就開,人家看到這樣持戒:我也能做得到。你就可以激發很多人嚮往佛法,真就接引他來了。所以這個戒律開遮持犯一定要很熟,什麼因緣底下可以開放,什麼因緣之下一定要很嚴謹的執持,活的,不是死的,每一條戒都有開遮持犯。所以戒律不是死的,佛這一點高明到極處。總的原則就是戒幫助你得定,定幫助你開慧,所以戒是手段。其實定是樞紐,戒是手段的手段,因戒得定,因定開慧,你要懂這個道理。開慧是什麼?得定是什麼?放下執著、放下分別、放下起心動念。放下起心動念,大徹大悟,就成佛了。不起心、不動念,成佛了;放下分別執著,你是菩薩,你不是凡夫。所以要曉得,持戒幫助我們、成就我們放下執著分別,得按這個層次,先放下執著,再放下分別,到最後再講不起心、不動念。你看往生淨土,不起心、不動念生實報莊嚴土;有起心動念,沒有分別執著,生方便有餘土;起心動念、分別執著統統有,生凡聖同居土。都得要搞清楚、搞明白,我們自己知道能不能往生淨土,自己知道往生到哪個品位。