發新話題
打印

七次出家六次還俗

七次出家六次還俗

大航法師說 尊者僧迦羅

    本經中的「魔」並非指狹義的天魔,而是相對於出世的修解脫道者,指世間的男女情愛及家庭恩愛而言。

   本經中的僧迦摩尊者曾六次還俗,七次出家,在最後一次出家才堅固解脫的決心,修成阿羅漢。在南傳經典中記載僧迦摩會七次還俗,是因過去在上一尊迦葉佛時代,就已經是一位比丘,但他出於不淨的嫉妒,勸誘另一名比丘還俗,因著那項惡業,於今生釋迦牟尼佛的時代,才會有 六次還俗的行為。但無論如何,僧迦摩終究是克服了世人最難衝破的情關,解脫一切的心結煩惱,修成阿羅漢。

選譯自北傳《增一阿含經》(一○)

優婆塞喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/11/20八關齋戒日

我是這樣聽說的:

    有一次,佛陀在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林內。

   當時,國內一位名叫僧迦摩的長者,他的兒子來到世尊面前,跪在地上,額頭觸地,頂禮佛足,然後起身恭敬的坐在一旁。

    這位年輕人來見佛的目的是欲追隨佛陀出家修行,他對佛表示:「請世尊准許我加入僧團。」

    世尊同意他出家。

    於是,這位年輕人出家以後,非常的認真修行,他獨自在無人的閑靜之處,剋己修行,終成阿羅漢果。

   年輕人成為阿羅漢以後,感嘆道:「如來出現在這世上,一如傳說中在三十三天的優曇缽花,千年才開一次花,是非常的難得可貴,且甚為難遇。也唯有如來出現於世上時,這個世間才能聽聞『一切行滅』的真理,也才會有『出要』,『愛盡』、『無欲』、『涅槃』等真理。」

   這位年輕的比丘出家以前曾結過婚,他出家前的岳母聽說他已離婚,然後出家,為此非常的不以為然,便跑到女兒的家中問道:「妳的老公跑去出家了嗎?」

    女兒回說:「我也不是很清楚耶?」

    老母提議:「妳現在就給我好好的梳妝打扮,抱著你們生的一男一女,我們一起去找妳老公。」

    就這樣,他們一行人來到僧迦摩尊者的面前,當時尊者正在一棵樹下結加趺坐,入定修禪。

    這位年輕的少婦及其老母一起站在尊者的面前,默然而立。

   老母及其女兒從頭到腳看著僧迦摩尊者,接著老母開口責罵:「你為什麼不跟我的女兒說話?她現在手中抱的一兒一女是跟你一起所生的,你今日拋家棄子,所作所為實在很無情無義,世人所不容,你的想法實在很奇怪,不是常人的邏輯可理解。」

    這時,僧迦摩開口道出以下的偈語:

「此外更無善,  此外更無妙,
   此外更無是,  善念無過是。」

    上開偈語的大意是說沒有比出家修梵行解脫更好的事。

  老母責問僧迦摩:「我的女兒今天是犯了什麼錯?她有什麼地方對不起你?你為何要拋棄她而選擇出家學道?」

    僧迦摩便以如下的偈語回覆:

「臭處不淨行,  瞋恚好妄語,
   嫉妒心不正,  如來之所說。」

    上開偈語的大意是說,大多的女人(註:不是每一個)都有好淫、易怒、喜歡說謊、善嫉妒等黑暗面。

   老母聽後非常的不悅,駁斥道:「又不是唯獨我女兒如此,一切的女人皆有這些共同的缺點。你給我搞清楚,凡此舍衛城中的正常男人,只要一見我女兒的美貌,沒有不意亂情迷,每個正常的男人都妄想與我的女兒上床,如飢渴欲飲食。你竟然不知好歹,拋棄我女兒出家學道,這也就罷了,你還竟敢毀謗她?如果你今天不接納我的女兒,那我也不勉強你,但你的一對兒女由你自己撫養,不要不負責任。」

    僧迦摩復說以下的偈語回應:

「我亦無男女,  田業及財寶,
   亦復無奴婢,  眷屬及營從。
   獨步無有侶,  樂於閑靜處,
   行作沙門法,  求於正佛道。
   有男有女者,  愚者所習行,
   我常無我身,  豈有男女哉。」

    上開偈語的大意是說:尊者身無長物,沒有兒,沒有女。也沒有土地、房屋、金銀財寶,更沒有僕人、眷屬、及隨從,他的生活是獨自一人,沒有伴侶。他樂於在安靜無人之處修行沙門的梵行,安住在佛法的八正道上。生兒育女,是愚痴的凡夫俗子所愛好且習於的生活方式,但尊者今日已證「無我」、「無我所」,又豈會有兒有女呢?

   這時,少婦及老母聽聞尊者上開所說的偈語後,已經明白不管怎樣都再也勸不動尊者了,便長嘆息後,跪在地上,懺悔道:「如果我們的身、口、意有造作惡行,有冒犯尊者的地方,希望尊者寬宏大量,原諒我們。」說罷便起身遶尊者三圈後離去。

   正巧,阿難尊者著衣持缽,入舍衛城乞食的時候,路上遇見老母及少婦,便問她們:「妳們有見到僧迦摩尊者嗎?」

    老母嘆了一口氣道:「雖是見到,但等於沒見。」

    阿難又問:「那你們有跟他說話嗎?」

    老母回說:「雖有說話,但說不動他。」

    阿難尊者便以如下的偈語安慰老母:

「欲使火生水,  復使水生火,
   空法欲使有,  無欲欲使欲。」

   上開偈語的大意是說:水火本相剋,假設欲使火生水,使水生火,就如同無中生有一樣的不可能。阿難的意思是說僧迦摩尊者已經是阿羅漢了,煩惱情慾都已滅盡,又豈會對世間的情愛產生眷戀?所以勸老母想開一點。

   後來,阿難尊者回到祇樹給孤獨園林後,走到僧迦摩尊者的面前,然後在一旁坐下,問僧迦摩:「你已知如真法嗎(你已經解脫了嗎)?」

    「是的,我已覺知如真法。」

    「你如何確定你已覺知如真法(你如何確定你已解脫)?」

   僧迦摩說「凡一切有形的人或物都無常變易,既是無常便是苦;苦者即無我;無我者即是空也。受、想、行、識皆悉無常,此無常義即是苦;苦即無我;無我者即是空也。此五盛陰是無常義;無常義者即是苦義;我非彼有,彼非我有。」

    僧迦摩便說以下的偈語表達他的修證:

「苦苦還相生,  度苦亦如是,
   賢聖八品道,  乃至滅盡處。
   更不還此生,  流轉天人間,
   當盡苦原本,  永息無移動。
   我今見空跡,  如佛之所說,
   今得阿羅漢,  更不受胞胎。」

    阿難聽後隨喜讚嘆道:「善哉!如真之法善能決了。」

    阿難便說以下的偈語表達隨喜之情:

「善守梵行跡,  亦能善修道,
   斷諸一切結,  真佛之弟子。」

上開偈語的大意是說,唯有能守身清修梵行,並努力於八正道,斷除一切心結、煩惱的人,才是真正的佛弟子。

    阿難說此偈後,便從座位起身離去。

    阿難來到世尊的面前,跪在地上,額頭觸地,頂禮佛足,並將上開經過向世尊報告。

   世尊得悉後對所有的比丘們說:「欲平等論阿羅漢,當屬僧迦摩比丘是也。能降伏魔官屬者,亦是僧迦摩比丘。因為,僧迦摩比丘六次還俗,七次出家,七次降伏情愛的魔障,今方成道。自今以後,我只准許比丘可 六次還俗,超過此限者,則為非法(就喪失出家的資格)。」

    接著,世尊當眾稱讚僧迦摩:「我聲聞中第一比丘能降伏魔,今方成道者,所謂僧迦摩比丘是。」

    所有的比丘聽聞佛陀所說,皆心生歡喜,並依法奉行。

(一○) 聞如是: 一時,
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時,僧迦摩長者子往至世尊所,
頭面禮足,在一面坐。是時,長者子白佛言:
「唯願世尊聽在道次。」 是時,長者子即得為道,
在閑靜之處,剋己修行,成其法果。
所以族姓子剃除鬚髮,出家學道:生死已盡,梵行已立,
所作已辦,更不復受胎,如實知之。是時,
僧迦摩便成阿羅漢。是時,在閑靜之處,
便生此念:「如來出現甚為難遇,
多薩阿竭時時乃出,亦如優曇缽花時時乃出。此亦如是,
如來出現於世時時乃有,
一切行滅亦復難遇,出要亦難,愛盡、無欲、涅槃,此乃為要。」
 爾時,僧迦摩婦母聞女婿作道人,
不復著欲,捨於家累,又捐我女,如棄聚唾。爾時,
此母往至女所,而語女曰:「汝婿實作道乎?」
其女報曰:「女亦不詳為作道不耶?」
 其老母曰:「汝今可自莊嚴著好衣裳,抱此男、女,
往至僧迦摩所。」爾時,
母及女共相將至僧迦摩所。爾時,
尊者僧迦摩在一樹下結加趺坐。是時,婦、母二人在前,默然而立。
 是時,老母及女觀僧迦摩從頭至足,
而語僧迦摩曰:
「汝今何故不與我女共語乎?今此兒女由汝而生,汝今所為實為非理,
人所不許,汝今所思惟者,非是人行。」 是時,
尊者僧迦摩即時便說此偈:
「此外更無善,  此外更無妙,
此外更無是,  善念無過是。」
是時,婦母語僧迦摩曰:
「我女今有何罪?有何非法?今何故捨之出家學道?」 是時,
僧迦摩便說此偈:
「臭處不淨行,  瞋恚好妄語,
嫉妒心不正,  如來之所說。」
是時,老母語僧迦摩曰:
「非獨我女而有此事,一切女人皆同此耳。
舍衛城中人民之類,見我女者,悉皆意亂,欲與交通,
如渴欲飲,睹無厭足,皆起想著。
汝今云何捨之學道,方更謗毀?設汝今日不用我女者,
汝所生男、女,還自錄之。」
爾時,僧迦摩復說此偈:
「我亦無男女,  田業及財寶,
亦復無奴婢,  眷屬及營從。
獨步無有侶,  樂於閑靜處,
行作沙門法,  求於正佛道。
有男有女者,  愚者所習行,
我常無我身,  豈有男女哉。」
是時,婦、母、男、女聞說此偈已,各作是念:
「如我今日觀察此意,必不還家。」
復更觀察從頭至足,長歎息已,前自長跪,而作是語:
「設身、口、意所造非法者,盡共忍之。」
即遶三匝而退所在。 是時,尊者阿難到時,
著衣持缽,入舍衛城乞食,
遙見老母及女而問之曰:「向者頗見僧迦摩乎?」 其老母報曰:
「雖見亦不為見。」 阿難報曰:「頗共言語乎?」
 老母報曰:「雖共言語,不入我意。」 是時,
尊者阿難便說此偈:
「欲使火生水,  復使水生火,
空法欲使有,  無欲欲使欲。」
是時,尊者阿難乞食已,還詣祇樹給孤獨園。
往至僧迦摩所,在一面坐。語僧迦摩曰:
「已知如真法乎?」 僧迦摩報曰:
「我已覺知如真法也。」 阿難報曰:「云何覺知如真法乎?」
 僧迦摩報曰:「色者無常,此無常義即是苦;
苦者即無我;無我者即是空也。痛、想、行、
識皆悉無常,此無常義即是苦;苦即無我;
無我者即是空也。此五盛陰是無常義;
無常義者即是苦義;我非彼有,彼非我有。」是時,
僧迦摩便說此偈:
「苦苦還相生,  度苦亦如是,
賢聖八品道,  乃至滅盡處。
更不還此生,  流轉天人間,
當盡苦原本,  永息無移動。
我今見空跡,  如佛之所說,
今得阿羅漢,  更不受胞胎。」
是時,尊者阿難歎曰:「善哉!
如真之法善能決了。」 是時,阿難便說此偈:
「善守梵行跡,  亦能善修道,
斷諸一切結,  真佛之弟子。」
爾時,阿難說此偈已,即從坐起而去。
往至世尊所,頭面禮足,在一面立。 爾時,
阿難以此因緣,具白世尊。爾時,世尊告諸比丘:
「欲平等論阿羅漢,當言僧迦摩比丘是也。
能降伏魔官屬者,亦是僧迦摩比丘。
所以然者,僧迦摩比丘七變往降魔,今方成道。
自今已後,聽七變作道。過此限者,
則為非法。」
爾時,世尊告諸比丘:
「我聲聞中第一比丘能降伏魔,今方成道者,
所謂僧迦摩比丘是。」 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

TOP

發新話題